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December 08 ¿Qué fue de...? 3ª ParteEl día en que perdiste la inocencia te descubrí sentado, bebiendo cualquier cosa, en el bar de aquí al lado…
El día en que creciste ya no la mirabas a los ojos, ciego, ciego, ciego de la vergüenza…
El día en que fuiste culpable ya no, ya no, ya no tendrías que sentirte culpable;
¿Dónde está? ¿Dónde está? ¿Dónde está? Kane ¿Dónde está tu trineo?
Un café más amargo que de costumbre se ha quedado sin hielo y ahora es asqueroso; pero no será, está noche no será; tienes cosas que hacer.
Esa chica ya no te necesita, y cuando te quiere besar le quitas la cara y abres mucho los ojos.
Ya no llevas melena, y le sonríes al jefe, ya no juegas a la pelota, ahora firmas contratos.
Ya no pides dinero, ya no hay chuches para ti.
Ahora luchas por ser eso que dicen ser hombre, ahora deberías tomar un café y colocarte el yugo. ¿Qué fue de...? 2ª ParteOs pregunto a vosotros, lectores míos (los que son capaces de aguantarme -no ya un par de líneas-, sino un par de párrafos)...
Os pregunto, ¿alguna vez habéis hecho algo con la firme intención de ser mejor que los demás?
Recuerdo cuando mis padres leían libros para adolescentes; sí, aquellos libros que incluyen en sus títulos cosas como 'manual de instrucciones', 'padres desesperados', "no sé qué" de 'la edad del pavo' y tonterías similares. Por aquella época un quinceañero quería definirse como 'distinto a los demás', 'genuino', trabajaba en su autoconocimiento y su autoidentidad. Necesitaba crearse una imagen de sí mismo y poder mirarla y decirse "ese eres tú, te gusta como eres". En esa edad el adolescente se fabrica mil máscaras y aprende a usarlas cuando deja de ser adolescente. Entonces pierde la inocencia y la elasticidad, lo que estaba viniendo a ser queda solidificado como una figura que sale de un molde y es horneada.
Sin duda muchas cosas que ví allí me parecieron más o menos coherentes y razonables (los cambios corporales, las hormonas, la necesidad de atenciones, de encontrar un lugar en el espacio público...), pero hubo algo que me trastocó...
Aquella psicóloga del diablo incluía las etapas vitales del niño/púber/adolescente/adulto en relación con el simpático diosecillo que dispara flechas, esto es, las fases amorosas de nosotros, los estúpidos humanos. Venía a ser todo tan cierto... que resultaba ingenuo pensar que el amor macho-hembra pudiera ser -a secas- una relación teñida de romanticismo y flores silvestres. Y resulta aún más estúpido ver como se siguen produciendo miles y miles de canciones con el mismo lenguaje, todo tan perfumado y aromatizado. Cuando lo que ocurre viene a ser más bien lo que explica Schopenhauer en su ensayito sobre el tema (vid. "El amor, las mujeres y la muerte").
Dejando aparte las congratulaciones, en las relaciones amorosas tienen lugar los fenómenos más miserables, mezquinos y ridículos de la existencia humana.
Por otro lado dicen que cuando te haces adulto te vuelves más apagado y triste, que cuando consigues un trabajo te acabas apalancando: dejas de estudiar y de tener interés en aprender nada, ganas dinero, pagas muchas facturas, comes más de lo que necesitas porque visitas restaurantes caros y haces lo que hacen los mayores: beber, fumar y follar.
Otros se casan, tienen hijos y probablemente se divorcien, o acaben hasta los huevos del mundo en general.
Por otro lado dicen que el contacto con el público te acaba quemando, empiezas respondiendo con 'gracias' a los insultos y bajezas de algunos animales que nosotros, estúpidos, decidimos incluir en la definición de 'hombres'. Empiezas sacando pecho, haciendo deporte por las tardes... pero un día... te lesionas; un día te levantas más cansado de lo normal, un día alguien te hace perder los nervios. Te aparecen ojeras, encaneces, duermes más horas de las que deberías, se desequilibra tu metabolismo y comienzas a tomar antidepresivos naturales, luego recetados; te ascienden a encargado pero ya nunca te recuperas, trabajas más y más para así pensar menos y menos (vid. La muerte de Ivan Ilich, Tólstoi).
Dicen que la vejez y la pérdida de salud mellan toda posible felicidad; puedes tener dinero, propiedades, respeto, éxito personal... Pero un día alguien te empuja y te dice que eres lento, que estorbas, o te dice que no le importa tu vida, que te vayas al imserso, que 'te pires' a tomar por culo. Tomas varias pastillas con el café... tu mujer y tú sois perfectos desconocidos.
Todo esto lo sabemos más que de sobra, lo sabemos, lo sabemos y lo sabemos. Pero todOS y todAS cometemos los mismos errores...
Sabemos qué hemos de hacer pero elegimos el camino fácil, nos buscamos las cadenas y pretextos necesarios para poder así decir: "nunca pude", "lo intenté pero la sociedad no me dejó", "tuve hijos", "necesitaba aquél trabajo" y jamás, jamás, jamás salimos de ahí.
Detesto la sensación que genera todo esto. Y a tí, si me estás leyendo te resultará asimismo desagradable, pero si eres veraz ("soy amigo de Platón, pero de la verdad más amigo"), agradecerás la reflexión, o la someterás a análisis y crítica.
Pero sobretodo no puedo menos que pedir, por favor, amigos míos, dondequiera que estéis: hacedme avergonzar si caigo en el odio hacia los hombres, la comodidad del dinero, la debilidad, el victimismo, el autoengaño... Rezad por mí y por vosotros, para que, en lugar de tirar por la vía fácil y luego derrochar años en lamentos, saque fuerza de voluntad para ser feliz sin ser ignorante y no pierda jamás el respeto, la justicia y la vergüenza.
No quiero quedarme como uno de esos globos que caen detrás del armario y que encuentras flácidos y cubiertos de pelusas grises dos semanas después. November 02 ¿Qué fue de la ilusión?Cuando no hay lectura que te absorba, poema que te haga palpar la verdad...
Cuando nada te humedece los ojos ni nada te apetece...
Cuando sientes que has perdido mucho tiempo y el que te queda ya no sabes cómo emplearlo...
Cuando sólo queda un rescoldo de tu creencia en la divinidad...
Y los más deliciosos manjares se vuelven cenizas en tu boca...
HOY
Que no queda nada absoluto en este mundo; ni amores, ni intenciones, ni compromisos, ni actos, ni obras...
SALPICADOS POR UN CARÁCTER TAN EFÍMERO Y VOLUBLE COMO EL DE NOSOTROS, TODOS, CONTEMPORÁNEOS NUESTROS.
Esta noche estuvimos viendo películas de terror, y como en otras ocasiones me ha resultado irónico que en el cine aparezcan seres en apariencia tan terribles como aliens, zombies, psycho killers... en otras palabras: productos prefabricados para la inmensa mayoría que aún no se da cuenta de lo difícil que resulta superar en maldad a un ser tan horrendo y a la vez tan triste como es el hombre.
ME DA POR PREGUNTARME SI EXISTE ALGUNA SOLUCIÓN, o, concretando, si existe alguna solución que no repose en alguna instancia sagrada, y que no revoque en el 'hombre' de Otero: << (...) horror a manos llenas / ser y no ser -eternos, fugitivos- / ángel con grandes alas de cadenas>>.
Resulta ser un viaje sin final...la felicidad para el hombre de conocimiento. September 26 El tono lastimero - El monstruo desoculto¿Qué nos hace pensar que tendremos un destino individual al margen del universo?
Hoy muy pocos se declaran creyentes sin más. Los más critican a la Iglesia y al Estado, como si tuvieran algo mejor que aportar pero sin aportar nada. Y en gran parte quizás tengan razón. Y de hecho la tienen. Pero, ¿qué significa ser ateo? ¿qué significa ser creyente? Como buenos hijos de nuestro tiempo tenemos nuestra propia visión contemporánea de lo que viene a ser Dios: "una respuesta ante el miedo y el desamparo", "una rebaba antropológica de nuestro proceso final de humanización", "un mecanismo de poder y control estatal", "una forma de hacer dinero"... todas ellas respuestas casi tan antiguas como la misma escritura. Pues curiosamente ocurre que las únicas sociedades que ponen de manifiesto sus particulares "gramáticas" (explicitación de las reglas del juego de sus respectivos lenguajes), son las únicas que empiezan a desarrollar el pensamiento abstracto: las ciencias, las matemáticas, la lógica y la metafísica. Las ciencias empezaron a ser aquellos 'logos' (discursos) que explicitaban la manera de ser del mundo (un espejo lingüístico de todo aquello que el ser humano puede ver, pero explicado de forma comprensible en términos de 'causa'-'efecto'), la lógica la explicitación de las "reglas del pensar" o de la forma de los razonamientos, las matemáticas y la geometría como "condiciones de posibilidad de aparición de los objetos de experiencia" (en su formulación kantiana) y la metafísica como discurso que trata de decir el Ser tanto de cada ser como en sí mismo considerado (SER). Esta metafísica implícita en la automanifestación de las reglas de juego del lenguaje nos dona un conocimiento de ser 'unos' y 'otros'. Esto es: pertenecer al 'ser' como todos los demás seres y al 'alter' como seres que, inmersos en su propia mismidad se enajenan del universo restante.
Las tres preguntas kantianas: '¿qué debo hacer?' (alma), '¿qué puedo conocer?' (mundo), '¿qué me cabe esperar?' (Dios), son el fruto de la escisión de la metafísica en la concepción moderna. Kant desautoriza que la metafísica pueda ser considerada como ciencia válida, la ética no tiene entonces fundamentación posible y sin embargo la conciencia del hombre sigue y seguirá siendo la misma, tal vez tan sólo se certifica de nuevo nuestra flamante soledad.
Ahora que Dios ha muerto y vamos por ahí tan ufanos, con los mismos miedos de siempre, cometiendo los mismos errores y repitiéndonos como las legumbres, tal vez sea hora de atenernos a los hechos -TODOS- y no caer en la vulgaridad de ir por ahí diciendo tonterías como que Sócrates era un pedante, que las utopías esto y que Dios y los reyes magos lo otro y no sé qué del comunismo que nada le importa a nadie. April 14 Lo místico - Wittgenstein(Está sonando:
Comptine d'un autre été - Amélie)
Siempre me ha llamado la atención eso que Wittgenstein califica de 'inexpresable', de 'inefable'; toda mi vida ha girado en torno a lo que no puede ser dicho, definido, nombrado, referido. Para no perderme en una tenebrosa gruta sentimental citaré textualmente las tres proposiciones del Tractatus en las que aparece dicha palabra ('místico'):
a) Prop. 6.44:
<<Lo místico no consiste en cómo es el mundo, sino en que sea>>.
b) Prop. 6.45:
<<La visión del mundo Sub specie aeterni consiste en verlo como un todo, un todo limitado.
El sentir el mundo como un todo limitado es lo místico>>.
c) Prop. 6.522:
<<Existe en efecto lo inexpresable. Tal cosa resulta ella misma manifiesta; es lo místico>>.
En otra traducción (más clara): <<Lo inexpresable, ciertamente, existe. Se muestra, es lo místico>>.
Obviamente se trata de explicitar un sentimiento. Hay quien dice que tal sentimiento lo vivió Wittgenstein en la guerra, a causa de haberse encontrado en una situación límite. El sentimiento es, claramente, poético y profundo, pero para nada es excepcional. Wittgenstein está delimitando dos ámbito de cosas: (1) De las que se puede hablar; (2) De las que no se puede hablar. Se puede hablar de cómo (especial atención en: 'cómo' y no 'como') es el mundo, lo hacen las ciencias naturales. Pero no se puede hablar del hecho de que el mundo sea ('que sea'; especial atención en: 'que' y no 'qué'). Es decir, Wittgenstein está diciendo que la pregunta ontológica <<¿Por qué soy?>> no puede ser contestada, porque no-es una pregunta (Prop. 6.5: <<Respecto a una respuesta que no puede expresarse, tampoco cabe expresar la pregunta. / El enigma no existe. / Si una pregunta puede siquiera formularse, también puede responderse>>, y Prop. 6.51: <<El escepticismo no es irrebatible, sino manifiestamente absurdo, cuando quiere dudar allí donde no puede preguntarse. / Porque sólo puede existir duda donde existe una pregunta, una pregunta sólo donde existe una respuesta, y ésta, sólo donde algo puede ser dicho>>). Merece la pena seguir con 6.52: <<Sentimos que aun cuando todas las posibles cuestiones científicas hayan recibido respuesta, nuestros problemas vitales todavía no se han rozado en lo más mínimo. Por supuesto que entonces ya no queda pregunta alguna; y esto es precisamente la respuesta>>.
Místico es todo aquello trascendente, tocante al sentido de la vida y la muerte. Místico es lo estético, lo ético y lo religioso (casi podría decirse que lo religioso es el punto de convergencia de lo ético y lo estético, y casi, también, que lo ético podría reducirse a lo estético ¿o al revés? XD). (Lo místico ciertamente existe, se muestra). Místico es el pavor que te hace enmudecer, la melena rizada de una diosa y la espina que el tiempo te clava en el alma; místico eres tú, que me estás leyendo. March 28 EL MIEDOLa Eneida, Virgilio: Obstupui, steteruntque comae, et vox faucibus haesit (<<Me quedé impresionado, los cabellos se me erizaron y mi voz se estranguló>>).
Así comienza Montaigne su ensayito sobre el Miedo. Un científico de hoy nos hablará de sustancias vertidas en el torrente sanguíneo, tensión muscular, aumento del ritmo cardiaco, contracción de las pupilas… Montaigne en cambio nos habla de soldados que huyen despavoridos, de un emperador agarrotado por el horror, de gente que prefiere el suicidio y ciudadanos amigos que se matan entre sí. Pintoresco escenario; <<un solo acto atroz contiene a todos los demás>>, un poco de miedo es Todo, la misma sustancia que segregan el Pánico, el Terror, la Phobia. No olvidemos la lección del replicante al blade runner: "¿verdad que es horrible vivir con miedo?".
Mi amigo Edu me refirió hace poco una analogía: "El Miedo es como un desierto en el que no crece nada. Un desierto que va, además, devorando la vida que lo circunscribe; el miedo es, entonces, como un proceso (de desertificación) que se transmite entre hombres, familias y grupos sociales".
El miedo fomenta que los hombres entreguen su libertad como si fuera una baratija, que obren equivocadamente o queden paralizados, sin capacidades para obrar, ni razonar, ni amarse los unos a los otros. El miedo fomenta que las injusticias sean toleradas.
Todos los que alguna vez hemos tenido miedo sabemos que nadie puede quitarte el miedo con disciplinas severas ni voces de mando. Es absurdo encerrar a un nictofóbico en un cuarto oscuro para "enfrentarle a su miedo". Eso es, más bien, "arrojarle al miedo". La persona que decide enfrentarse a su miedo lo hace por sí misma o no servirá de nada. Los demás sólo pueden ayudarle con afecto, con presencia y compadecimiento. Fortaleciendo su salud, su razón y su corazón, sede de las emociones. Sólo el amor puede acabar con el miedo. Sólo el agua y la vida le ganan terreno a un desierto. February 03 DEDICADO A CARRILLO - PROMETEO (GOETHE)La primera revelación pública del espinosismo de Goethe fue el fragmento de Prometeo. He aquí cómo nos explica él mismo el origen de esta obra: <<... la fábula de Prometeo revivió en mí. Corté a mis medidas la antigua túnica del Titán y, sin más meditaciones, me puse a escribir...>>
En el origen de los hombres están los titanes y entre ellos Prometeo, el más vigoroso y el más hábil. Es la fuerza creadora, plástica, que elabora la masa confusa de las cosas y, por último forma al hombre, en el término de su titánica labor, al hombre que piensa y comprende y que, un día, cuando recoja en su mano la esencia de los cielos y la tierra, será el dueño absoluto del Universo. Y entre los titanes y los hombres, ¿qué viene a hacer esa dinastía intrusa de dioses holgazanes y caprichosos? Caiga sobre ellos el desprecio de los que trabajan, del héroe de la acción, del obrero, del hombre, de Prometeo. <<Nada por encima de mí, nada por debajo>>, dice el Titán. Y Mercurio replica a estas orgullosas palabras: <<¿Y el destino?>> Prometeo entonces contesta: <<¡El destino, la fatalidad! ¿Reconocéis vosotros, los dioses, su poderío? Pues yo también lo reconozco y os digo entonces: ¡Salid de aquí, que no obedezco a vasallos!>> Y añade luego, en tono de máximo desprecio: <<Nada conozco bajo el sol más pobre y vil que vosotros, los dioses. ¡Júpiter! ¿Honrarte yo? ¿Por qué? ¿Imaginas que voy a odiar la vida y huir a los desiertos, porque no todas las flores de mis sueños han dado sus frutos? Aquí me ocupo en crear a los hombres, a semejanza mía, una raza como la mía, que sufra, llore, goce y te desdeñe, como yo>>. (Manuel García Morente, Escritos Desconocidos e Inéditos; BAC 1987) MELANCOLÍAUno tiene que reinventarse; tal vez cuente con la suerte de no tener que hacerlo, pero tiene la necesidad de procurarse esa potencia. El significado de que uno se ‘reinvente’ no está muy claro a pesar de que se puede reducir a “inventarse uno de nuevo”. Se me ocurre en este preciso instante (luego tal vez cambie de opinión), que el hecho de reinventarse ha de tener lugar cuando a uno le remuerde la melancolía, esto es, un conflicto interno le reconcome, le pica, le hiere. Entonces ha de construirse un nuevo yo en el que, como en todo cambio, algo debe desaparecer y algo debe permanecer, para que aparezca algo nuevo que perfeccione al sujeto en cuestión y lo haga fuerte ante acontecimientos que pueden volver a mellar su conciencia. Como siempre, cuando se trata de cambiar a uno mismo hay que ser valiente, porque consiste en abandonar la costumbre de seguir siendo lo que se es, hacer un esfuerzo y aceptar al nuevo ‘ser-otro’ que vendrá.
O tal vez prefiero que cambie el mundo entero. December 10 QuisieraQuisiera no dormir, quisiera no soñar, conocer el ‘en sí’ ese que dice Kant; quisiera no ser más el esclavo de lo terso, lo dulce, lo joven; para no confundir lo hermoso con lo bueno. Ojalá tuviera la fórmula para expresar lo que no se puede expresar, para mostrar lo que no puede ser mostrado. Si tan sólo algo de lo que yo quisiera fuera, entonces sería tan sólo saber si soy o no necesario. Ay, tal vez sólo sea el veneno de mis propias palabras: ‘ser necesario’… ¿para qué? ¿para quién? ¿Me envenenan mis nociones? ‘necesario’, ‘bueno’, ‘a priori’… ¿Me envenena mi egoísmo? Mi ansia irrefrenable de ‘ser yo’, mi pereza, mis pasiones… ¿Me envenena una cultura con sus términos, sus costumbres, sus improntas…? ¿Me envenenas tú; que pasas, que miras, que dices…? Quisiera vivir más, o al menos más despierto. Saber todos los libros, pisar todas las tierras; estrechar todas las manos, abrazar todas las gentes.
El mundo fenoménico se abre ante mí como la cola de un pavo real, infinito en su extensión, infinito en un fluir que nunca dice ‘basta’. El mundo fenoménico me ha impulsado hasta el balcón, o a pensar por qué parece que las vías del tren se juntan, allá, a lo lejos. La experiencia, la empiría. Aquí y allá se presentan las imágenes como aleteos incesantes, haciéndome reír, haciéndome llorar. Y es tan sólo en esta meta-imagen que encuentro consuelo y asidero. Porque digo ‘yo’ y le pongo una cincha a todas ellas; porque encuentro consuelo en pensar que soy yo quien dice ‘yo’. Y me enveneno. Y me curo. Y río y lloro. Porque la gente no se va, porque la gente no se queda. Y nada cambia, y nada queda. El mundo, cual abanico se cercena con el batir de mis ojos.
Hambre, frío, sueño, miedo y duda. Dolor, temblor, cansancio, angustia, sufrimiento.
Hay que purificarse… ¿y para qué? Ayunos, flagelos, cilicios, rezos, ritos, deberes y normas, genuflexiones: sometimiento (¿y atadura? ¿libre atadura?); la purificación es dolor, en todas sus variantes posibles. ¿Por qué? Porque el alma que habita un cuerpo satisfecho está dormida. Porque el agua tibia de la ducha y los alimentos dulces nos vierten en el mundo, nos diluyen, nos encorsetan; el deseo llama al deseo, la sangre llama a la sangre; el ojo por ojo y el diente por diente. El agua agradable y las abundantes viandas nos sacan de los cauces de la verdad. Los jóvenes no piensan en la muerte, ni en la enfermedad, ni en el cansancio ni el desamparo. Las chicas bonitas no conocen el rechazo. Los hombres fuertes no conocen la derrota. Y todos van a la zaga del éxito. Devorando posibilidades, aferrándose a las ocasiones. Potenciando-se. Los que no han dominado el éxito lo desean; todos lo desean porque ninguno lo ha conseguido. Porque es como el agua que cae sobre la escurridera; si el agua brota fuerte la escurridera puede llenarse, e incluso colmarse. Pero una vez rebosante el éxito se va perdiendo. Con el avance de los años la escurridera va ensanchando sus orificios. Con el avance de los años el chorro pierde fuerza. La escurridera se vacía. Todo era un engaño. Pero nadie se da cuenta del engaño, es más, se engañan pensando que sus semejantes lo consiguieron porque su imagen era impecable, y envidian a sus semejantes; y sus semejantes les odian porque se saben envidiados, porque no se ven dignos de ser envidiados. September 18 Dedicado también...Al niño que ya no soy. A las veces que te mentí. A las veces que te odié. A los besos que sobraban y a las lágrimas que no debí derramar. A los trabajos basura. A los malos profesores. A los desencantos de la vida y la gente desagradable. A los que no se presentan voluntariamente para recibir un merecido castigo y a los que no se castigan merecidamente. A los que se lamentan y no hacen nada. A los perversos que contagian sus perversiones. Dedicado en definitiva, a los nuevos tiempos.
"Mother, / tell your children not to walk my way / Tell your children not to heard my words" (♪) September 17 Dedicado...Mensajes para nadie más que yo
Al soldado sin nombre. Al beso que no te di. Al día que más te amé. A la sombra de aquél árbol. Al amable desconocido. A los favores altruistas. A las vidas que ya no están. A los trocitos de realidad que sólo habitan la parte más húmeda, íntima e intransferible de las almas de todos. A los que dicen que no existe lo que no es palpable y mensurable; aquí estoy, cabrones, dando voces al vacío. Mis pensamientos no están en ningún sitio; YO soy ellos. Si la energía no se pierde, ¿por qué habrían perderse (ellos, todos ellos)? ¿Acaso no tienen realidad? ¿O son sólo movimiento?
¿Qué es ser sólo movimiento?
“I belong to you / and you belong to me too" ♪ April 12 Me aburría.-Cuando voy a dormir, cuento mis defectos. (>humildad)
.-¿Qué es ser bueno? ¡Ser valiente es bueno! (>valentía)
.-El show debe continuar. (>fortaleza)
.-La frustración del niño proviene del constatar su incapacidad de hacer magia. (>resignación)
.-Lo bello es difícil. (>realismo)
.-Ars longa, vita brevis. (>perseverancia)
.-Aprovecha el tiempo, incluso desaprovechándolo. (>descanso)
.-Ama y ensancha el alma. (>audacia)
.-Persevera y no te arredres. (>ánimo)
.-Juega siempre. (>reto)
.-No te enfades. (>templanza)
.-Si quieres saltarte las normas, apréndelas primero. (>toma de conciencia)
.-En nada temas a la muerte, pues cuando ella llega, tú ya no estás. February 24 Salgo a correrTodo va bien, el ritmo es agradable, el viento está en mi contra; penetra en mi interior y acaricia mis entrañas. Hoy puedo correr tal vez un poco más que ayer... un poco menos que mañana. El camino ES y NO ES el mismo, Heráclito y Parménides se dan la mano. La rueda de la existencia gira cada vez más rápida; debo correr un poco más. Comienza a inundarme una sensación desagradable aunque, a pesar de todo, he alcanzado ya un equilibrio. Mi cuerpo me formula preguntas en el código de la lógica (¿por qué corres?). Mi mente le responde, no temas, no hay peligro. ¿Por qué corres? se reitera. Acelero un poco más y las preguntas se oyen menos; veo algún congénere corriendo también, ellos tienen sus motivos. Yo no los tengo. Mis piernas comienzan a resentirse, ¿qué distancia? Basta de preguntas, sólo hay sufrimiento. Tan sólo el deseo de verme en un espejo que es mi conciencia. La reflexividad exige flagelarse, correr o picar piedra; la reflexividad exige la ausencia de motivos. El pragmatismo aniquila la libertad. La 'theoría' exige el sufrimiento. 'Theoría' es contemplación en griego.
De las zonas con sustrato brota vida, aparece, se manifiesta. Entre el verde hay postes de teléfono, un metal oxidado, alambradas y hormigón de parte a parte.
Me asalta la fatiga, tengo ganas de vomitar. Carraspeo y escupo. No pienso detenerme. Cállate cuerpo, sigue corriendo. Haré de tí lo que yo quiera. Jadeo como un perro, el sudor empapa mi camiseta y se cuela en mis ojos resbalando desde la frente. Toxinas, CO2, piel muerta, cansancio, terror, pérdida del sentido de la realidad. Aniquilando el mundo real aniquilamos también el mundo verdadero. Jadeas. Te detienes. Te sientes frágil, una mota de polvo puede acabar contigo. Estoy abierto a la maldad, al vicio, al abismo. Me duele, luego existo. Todos respiran. Vuelvo a casa. January 09 Leyendo a Hesse¿Será tal vez cobarde la tristeza? ¿será una autoagresión la melancolía? ¿qué se puede hacer cuando en tu interior se debate el espíritu de un perro que solo sueña olisquear, devorar, ladrar... junto con un profundo sentimiento de que lo humano es factible y no una mera rúbrica que mirar con orgullo? ¿Qué se puede hacer cuando, finalmente se ve la propia estupidez del ser humano y esta estupidez recae sobre uno mismo? La alteridad (el otro) y las pasiones. La compasión y el odio. El sentimiento de que, realmente todo lo que sale del ser humano es impuro junto con el sentimiento de que la visión de tal impureza sólo pone de manifiesto la impureza del que mira... Nuevas lágrimas luchan por salir de mis ojos junto con el deseo de respuestas, sí, respuestas que alivien tal vez esa voluntad de saber o ese orgullo de saber o ese Ego que nos devora las entrañas. Respuestas que nos den conciencia ante la "masacre", respuestas para no tener una fe vacía. O un Simón el Cireneo que lleve nuestra cruz unos instantes... "Mira Dios si puedes comprendernos... esta angustia de ser y de sabernos a un tiempo sombra soledad y fuego..." Blas de Otero. ¿Qué puedo hacer cuando se acaban las horas del día y antes de acostarme ya empiezan las del día nuevo? Y me levanto con la oscuridad del cielo y sin tiempo a meditar pateo las calles hacia el tren de viaje a la facultad. Cada semana recorro 400 km y mi espíritu apenas se mueve… Si el amor es una quimera, si quedan pocos perros solitarios, si queda poco romanticismo, poco de la ilustración, nada de los maravillosos griegos. Ojalá fuera todo como en el mundo de Tolkien; el bien y el mal. Morir honrosamente o vivir victorioso. No habría preguntas, no habría angustias para el fuerte. M. |
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