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April 16 De todo y de nada"Todo sistema completo es inconsistente;
Todo sistema consistente es incompleto". (Gödel)
"Que le den al mundo académico,
lo importante es el amorrr". (Anónimo)
"Me sobran ideologías si me amas,
me sobran, también, si no me amas". (Inspirado en las enseñanzas de Jesucristo)
"Life is too short for bad music". (Visto en una camiseta)
"En la vida puede encontrarse instrucción pero no dicha". (Schopenhauer)
Hace poco me vi en el aprieto de preguntarme (de nuevo y como otras tantas veces) "¿qué es la filosofía?", y sea por la oscuridad del asunto, y por las rumiadas respuestas que tienen lugar aquí y allá, me vi horriblemente desarmado. Intento rebuscar en las escombreras del recuerdo, pero solo encuentro juegos, ideas arcaicas desbancadas por la ciencia y especulación vacía.
Si antes responder a cuestiones como el dualismo y el sentido resultaba crucial, ahora resulta crucial olvidarlas de una vez por innecesarias y enrevesadas. Aunque ya Wittgenstein denomina 'místico' al hecho de que el mundo, de por sí "sea", también afirma con total rotundidad que no hay más remedio que callarse a tal respecto. Entonces, de todas todas, nos queda poco más que un primate autoconsciente perdido en el universo infinito (lo 'otro', la duda). Este primate siente sus miedos, su soledad y la angustia de sus semejantes. Este primate procura por todos sus medios su salud, su saciedad y la satisfacción de sus placeres. Huye del aburrimiento, huye de las inclemencias del mundo y descubre las ciencias, escribe las leyes, sienta las bases de una vida social. En todo momento reina el egoísmo. ¿A mí qué me importa la política si tan sólo consiste en llevar corbata o no llevarla?
Cada vez más me fijo menos en lo que dice la gente y más en cómo lo dicen; si sus ojos brillan, si transpiran orgullo y vitalidad, si son flexibles, como la madera joven. Porque el cansancio me impide darle la razón a cualquiera que pretenda tenerla, porque la sabiduría del hombre es digna de poco o nada, y porque las abstracciones son cadáveres pestilentes. June 17 NIHILISMOMe representé a mi mismo como escritor, como filósofo o teórico de mi contemporaneidad, y sólo se me ocurre esa labor si obro en algún sentido, es decir, algún fin para con los hombres y mujeres de mi tiempo. Pero entonces surge en mi cabeza la palabra compromiso. Podría aconsejarle a cualquiera: <<lee a Platón, a San Agustín...>>, y tal vez la persona, guiada por mi supuesto buen criterio tal vez decidiese hacerme caso pero, ¿sería capaz de comprometerse con lo que allí encontrara?
Recuerdo la oscura E. Media (¡e incluso la brillante E. Moderna!), tan vituperada por los hombres y mujeres de hoy (y por mi mismo) ante el conocimiento de su cerrazón intelectual-religiosa, su "dejarse llevar" por las autoridades acreditadas (principalmente la Iglesia).
Recordamos aquella época en que, literalmente, se quemaban personas y libros...
... y casi tiendo a pensar que si ya no quemamos a nadie por haber escrito un libro determinado o haber dicho ciertas cosas no es porque hayamos evolucionado, sino más bien porque tenemos la seguridad de que sus pensamientos no van a cambiar a nadie, por muy profundos y acertados que sean. Tal es la esencia de nuestra época, la no-esencia; se sabe que el mecanicismo es una vulgar patraña, que el hombre es un misterio, que el universo es un misterio, que la materia es energía y, en su mayor parte, vacío, que la Tierra es redonda, que en el universo no hay 'arriba' ni 'abajo', que el hombre es una nada suspendida en el vacío... Pero insistimos en 'que no pase nada', y nada nos importa nada y todo sigue igual.
MIS CONTEMPORÁNEOS APLAUDEN CON GRACIA LA MAYOR ESTUPIDEZ, PERO PONEN CARA DE BESUGOS SI SE TRATA DE ALGO SERIO, IMPORTANTE O QUE CONSIDEREN COTIDIANO. SI ALGUIEN QUIERE ADELGAZAR ELIGE LA DIETA: 'ADELGACE SIN PRIVARSE DE NADA' Y SE GASTARÁN EL DINERO GUSTOSAMENTE SI TAL COSA FUNCIONA. SE ME OCURRE RECORDAR AQUEL REPORTAJE SOBRE UNA SUSTANCIA QUE USABAN CIERTOS INDÍGENAS AFRICANOS PARA DESPLAZARSE VARIOS KILÓMETROS EN BUSCA DE ALIMENTOS Y RESISTIR EL HAMBRE. DICHA SUSTANCIA ESTABA SIENDO ESTUDIADA PARA PRODUCIRLA EN MASA COMO ADELGAZANTE.
AL FINAL SE DICE UNO A SÍ MISMO: POR UN LADO ESTÁ TODO ESCRITO, POR OTRO LADO, DARLE UN BUEN CONSEJO A ALGUIEN QUE NO ESTÁ DISPUESTO A HACER UNA AUTÉNTICA LABOR DE INTERIORIZACIÓN SERÁ COMO ECHARLE MARGARITAS A LOS CERDOS.
Pero, por suerte o por desgracia, NO ESTÁ TODO ESCRITO.
PENSAD. June 15 Ética por encima de todoNo es raro en absoluto encontrar quien te diga: <<la filosofía, aunque suene a tópico demasiado gastado, en el fondo, sirve para algo>>, y claro, no podemos recurrir a la falacia ad baculum: "hombre, si no, no habría durado tantos siglos", porque también está quien sostiene que la religión tampoco vale un carajo y el poder y blablabla, aunque lo único que saben de religión es que Dios creó el mundo (ah, y en siete días). Para no extenderme cito aquí lo que me hizo pensar:
<<De qué me sirve la geometría para dividir el campo si no sé compartirlo con mi hermano>>. (Séneca) May 14 MECANICISMO<<La naturaleza es opaca, silenciosa, sin aroma, sin COLOR:
sólo es un impetuoso e n t r e c h o c a r de materia, sin finalidad, sin motivo>>.
A. N. Whitehead May 13 Holocausto como agujaEs casi la hora de cenar, pero me veo obligado a cerrar mi puerta y a rogar en silencio que se me cedan unos minutos de paz. Tengo cerca un texto sobre el Genocidio nazi de la década de los 40 (sobretodo), vamos... AYER. Le doy vueltas a las oraciones, a las ideas, a los nombres de los autores, la mayoría impronunciables, I. Kertész, J Améry, T. Borowsky, A. Camus, Z. Bauman... La mayoría fueron, tiempo atrás, como Víktor Frankl y Primo Levi, encerrados en campos de concentración, con todo lo que eso conlleva.
La mayoría de los estudiantes y de la gente madura (mentalmente hablando) está viendo como la asignatura de filosofía está retrocediendo en los institutos. La mayoría de los estudiantes hemos visto que el sistema educativo es deplorable. La mayoría hemos salido de una educación secundaria con cuatro fechas de Historia, las cuatro reglas de Ortografía repetidas hasta la saciedad, un segundo idioma que podemos chapurrear y leyendo fatal. Todo consiste en crear unos mínimos que resultan pésimos para dar el gran paso a la superespecialización. Sí, en efecto, hoy en día se dice que nadie puede adoptar una actitud renacentista porque el saber de cada campo está superdesarrollado. Entonces, lo óptimo es repartir los conocimientos más eficientes, de la manera más seccionada, estratificada y productiva, sobre los mejores cerebros de la sociedad. Lo demás: superfluo.
Ayer, fue ayer.
Me avergüenzo de mí mismo porque no sé nada de nada. Agradezco a una gran profesora que nos enseñó La lista de Schindler, a nivel de bachillerato me diría otra profesora que "esa película es demasiado fea, yo no veo esas cosas". Otro sagrado profesor de bachillerato nos puso "La naranja mecánica", en aquellos años cuatro idiotas de ultraderecha la consideraban una película simbólica para sus quehaceres los viernes de madrugada. Otros se limitaban a decir que era una película que no tenía nada que mostrar.
Pero no sé nada de nada.
Reminiscencias, tal vez.
<<Seis millones de judíos fueron asesinados por un enorme aparato burocrático>>. Qué más da, se dice uno mismo, si estamos acostumbrados a las estadísticas. En lugar de tragedia nos suena a resultados electorales, o a las ventas de un videojuego.
Los ewe y los ibos; los iraquíes y los kurdos; los tamiles y los cingaleses; los etíopes y los eritreos. (Sí, me suena, me suena).
Pregunta Raoul Hilberg, citado por Bauman (Sec. 4, Modernidad y Holocausto): <<¿No estarían ustedes más contentos si hubiera logrado demostrarles que todos los que lo hicieron estaban locos?>>.
Y Borowsky... <<[...] Trabajamos bajo tierra y sobre la tierra, bajo techado y a la intemperie, usando palas, picos y palancas. Trabajamos en la plataforma de un tren, cargando sacos de cemento, colocando ladrillos o raíles de ferrocarril, vallando fincas, allanando el terreno con nuestros pies... Ponemos los cimientos de una civilización nueva y terrible. Ahora sé qué elevado precio pagaron otros en la Antigüedad. ¡Qué crimen espantoso fueron las pirámides de Egipto, los templos y estatuas griegas! ¡Cuánta sangre tuvo que derramarse sobre las calzadas romanas, las fortificaciones fronterizas y los edificios de las ciudades! La Antigüedad fue un enorme campo de concentración, donde a un esclavo se le marcaba con un hierro candente en la frente y se le crucificaba si intentaba huir. La Antigüedad es la era de la explotación de los esclavos. [...]>>.
A los que nos ocupamos, a veces, de la verdad, la belleza y la bondad, no nos queda otra en ocasiones que despotricar contra Platón y Aristóteles, contra los latinos romanos, contra los alemanes, contra Nike y Reebok (!!!).
Porque otrora fueron las Sentencias de Pedro Lombardo, los juicios sintéticos a priori o la forma de la proposición (Como forma de 'hacer filosofía' de 'pasar el rato'). Mientras, la política optimiza, burocratiza, y reduce a su mínima expresión la educación. Se empieza a cultivar el Deshumanismo.
No nos demos a engaño. Todo lo que fueron los griegos, romanos, alemanes y las empresas transnacionales lo somos nosotros Aquí y Ahora. Y no me queda otra más que sentirme un chauvinista y un cínico. Un sucio conformista que mientras teclea en su portátil se jacta de no comer en un Mc Donalds o tomar Café en un Starbucks. Un horripilante europeo cuya vida vale más que muchas vidas del sur de este mundo carroñero. En efecto, dice Kertész: <<Vivir con un sentimiento de desamparo: hoy en día, es probablemente el estado moral en que, resistiendo, podemos ser fieles a nuestra época. ¿Queda aún un lugar, un papel, una influencia para el arte, la religión, la civilización? Aquello que llaman cultura, o sea, la creatividad universal de una comunidad más o menos grande, y el esfuerzo del hombre por ser mejor y más perfecto parecen simplemente abolidos. La ausencia de espíritu queda reflejada en una terrible falta de alegría, en el lamento mudo del ser humano que luego busca expresarse a través de frenéticos excesos. Formo parte de quienes participaron en las experiencias históricas y humanas más graves de este siglo, y cuando hablo de cualquier cosa en tanto partícipe de estas experiencias, siempre sólo puedo pronunciar necrologías. Nuestra mitología moderna empieza con un gigantesco punto negativo: Dios creó el mundo y el ser humano creó Auschwitz>>.
Obviamente Kertész está embargado de un pesimismo llameante y mordaz terrible, en parte causado por su experiencia pasada. Pero ocurre que cada vez me resulta más difícil no caer en una actitud semejante. Cada vez que deseas una visión de conjunto empiezas a necrologizar, en efecto. Piensas, 'el día que murió el sentido crítico', 'el día que la educación empezó a transformarse en formación y el pensamiento en ideología', 'el día en que la filosofía, cuando más falta hacía, además de enseñarse mal, empezó a ser retirada de la nación'...
Unos mínimos, diría yo... joder, sería que un adolescente supiera leer y escribir correctamente. Que hablara otro idioma. Que supiera algo de Religión(es), de Arte(s), de Antropología y de Historia (pero no la lista de los reyes godos!!). Y, como no, de Filosofía (antigua y nueva). Que se cultivara el entusiasmo, que se leyera liberatura y no literhartura. Que de un instituto salieran personas y de una universidad humanistas y no, como está pasando, borregos e imbéciles.
En fin, ahí queda. May 08 Ciencia y FilosofíaLos científicos de hoy perciben el mundo como a través de un potente microscopio electrónico, obtienen imágenes increíblemente nítidas, descubren cosas que hace un siglo apenas se hubieran soñado... el filósofo contempla el mundo con los ojos del niño, con las gafas del hombre maduro, la lupa del detective o las lentes coloreadas del poeta. No omite los conocimientos del científico pero también rehúsa omitir las perspectivas diversas de diversas culturas, hombres y épocas.
La mirada del filósofo no ha de estar atada a una época o a un método, pues el amante prefiere la posibilidad de ser engañado al amor de contrato. Preferimos la muerte a una vida contemplada con ojos estrechos. La mirada del filósofo aspira a ser omniabarcante, desnuda, sincera. VERAZ.
El filósofo no adopta un método de estudio, sino una actitud vital que no se reduce a ninguna otra cosa. April 22 El phármakonLa escritura es, tal vez, un 'phármakon', recuerda Platón en un pequeño relato, en uno de sus diálogos. Un 'phármakon' es, al mismo tiempo, un remedio y un veneno, depende de cómo se utilice. Platón aludía que, tal vez la escritura permitiera que los hombres no perdieran su legado cultural: leyes, costumbres, consejos... En aquella época y aún hoy, eso formaba parte de los poemas fundacionales. Los poemas eran cantados y escuchados atentamente por los buenos ciudadanos. Sin embargo, en la historia también se advierte: cuando los hombres hayan transcrito su legado, lo olvidarán y caerán una y otra vez en la confusión y en la duda. Caerán en el abismo. Se harán ilustrados; como si ser ilustrado fuera otra cosa que conocer los grandes poemas y cantarlos para que otros los aprendan. Honor, Valor, Dioses y Diosas, Ritos de Culto, Días festivos. Todo eso es importante. ¿Con quién debes casarte? ¿Cómo educar a tus hijos? ¿Cómo honrar a los ancestros? ¿Cómo revivificar el mundo?
Todo lo que hemos olvidado.
Hablamos de tolerancia, no de respeto.
Hablamos de precio, no de valor.
Hablamos de cultura general, no de sabiduría.
Y sin embargo, éstas rebullen por debajo, al igual que un piano no emite notas si no las pulsa una mano educada a tales efectos.
Si la filosofía tiene algo que enseñar, es a buscar la claridad y volver a ser los niños que fuimos; tal vez hayamos olvidado las grandes canciones y seamos libres de cadenas... volvamos a una infancia creativa, desde una adulta responsabilidad, de voluntad buena y libre de temores. Exprime cada segundo de tu vida. Sé sutil, porque las cosas bonitas son pequeñas y simples como los jazmines. No pospongas nada. Hic et nunc - aquí y ahora.
Right here, right now.
Recoge doncella las rosas de tu juventud, antes de que el invierno cubra de nieve tu hermosa cumbre. January 03 RAZÓN // VIDALa razón es una herramienta de la vida (en sentido biográfico), asimismo, también es un veneno para la Vida (en sentido vital), esa Vida para la que Kant postuló las nociones de ‘Alma’, ‘Dios’, ‘Mundo’, o, si se prefiere: ‘inmortalidad’, ‘garante de la inmortalidad-supremo justiciero’ y ‘mundo más-allá-de-lo-percibido (así como cuerpo-inserto-en-el-mundo)’ respectivamente. ¿Por qué es un veneno? Porque exonera la vida de Vida. La explicación es relativamente sencilla: estando la razón en conexión con el mundo físico, en él se genera y en él muere. Todos los productos de la razón están orientados a facilitar una existencia segura y duradera (vivencial, no vital; biográfica, no existencial). La ciencia es, quizá, el producto más importante de ésta, encontrando en la lógica y las matemáticas sus mayores exponentes. Biología, química, física, psicología, Etc., parecen encontrar su principio y fin en un mundo material que no agotan, pues se dedican a estudiar las diversas perspectivas que éste les ofrece, con finalidades prácticas mediatas e inmediatas. Podría decirse (quizás) que hay porciones de realidad que la razón alcanza a tocar, cuando sin embargo no debiera ser posible para una razón como la anteriormente considerada. Esto se ha criticado hasta la saciedad, y el mayor exponente de dichas críticas procede hoy día de la filosofía analítica (amparada en la fórmula wittgensteiniana “sobre lo que no se puede hablar hay que callar”). Y así es, la razón parece ocuparse en ocasiones de materias como la Ontología y diversas cuestiones Éticas. Sin embargo, las cuestiones ontológicas de que se ocupa se achacan a malos usos del lenguaje y las cuestiones éticas hoy día se considera que han de restringirse al ámbito de lo descriptivo y al ámbito del ‘contrato social’. Cabe hacer varias consideraciones, a pesar de que, a causa de lo complejo del asunto, tal vez no esté demasiado claro lo anterior: 1.- No está claro del todo qué sea la razón; y generalmente se cae en concepciones deflacionistas o viceversa, se le da más valor de la cuenta. 2.- Parece estar claro que vivimos antes de ‘ser racionales’ (o al menos de poseer el ‘lógos’, la palabra) y que afirmaciones como ‘soy’, ‘existo’ son verdaderas pero no racionales. 3.- (¿Por qué es un veneno para la Vida?) Parece estar claro, asimismo, que la razón se muestra impotente frente a cuestiones existenciales (de vital importancia) y nos hace caer en posiciones escépticas que hacen imposible la vida en sus dos acepciones. Si entendemos una vida plena (una Vida) como ‘vida feliz’, parece que no es tan extraña la pretensión de apuntalar la razón con unos límites bien definidos, esto es: parece obvio que “sobre lo que no se puede hablar, hay que callar”, pero también debe parecer obvio que “lo que se debe callar, ha de ser tenido en cuenta”. No podemos, por respeto al primer precepto, hablar sobre lo que no se puede hablar; pero debemos tener bien claro que la vida también cuenta con lo inefable, y lo inefable ha de ser vivido, no cuestionado. LOS PROBLEMASLa vida es un cúmulo de problemas; vivimos rodeados de problemas y proyectados hacia adelante hasta morir. En caso de ir al cielo, dejarás de tener problemas, en caso de ir al infierno, también dejarás de tenerlos. Esto es porque los problemas, por esencia, tienen solución (esto de 'esencia' es terminología filosófica, se me reprochará tal vez ser un poco pedante, pero yo considero que si soy un pedante, es porque el entorno social está insustanciado; en mi opinión, la leche ha de tener nata y la horchata, azúcar). September 10 Un poco de Platón- ¿Sabe usted algo de los griegos? - Los griegos…, los griegos eran unos bárbaros… - Vaya usted bendito de Dios. Juan de Mairena, Antonio Machado
- (Un ayudante) Señor, esa piedra no cayó según su teoría. - (Galileo Galilei) Es que esa piedra no sabe caer. Diálogo que nos refirió el profesor de Fª Antigua
Viajemos al siglo IV a. C., atravesemos el Mediterráneo hasta el Pireo y cubramos los 10 Km. que nos separan de la capital, Atenas. Queremos hablar con un tipo singular, músico, geómetra, astrónomo, político… y filósofo. Cientos de contemporáneos querrán estrangularme o freírme en una parrilla por no pedirle aclaración respecto a sus motivos para escribir los diálogos, sobre qué es exactamente la Idea de Bien o si le negó la dirección de la Academia a Aristóteles porque no se ponían de acuerdo…
Veinticinco siglos después los estudiantes babean de sueño ante profesores pedantes y aburridos que intentan desesperadamente hacerles comprender algo que no les interesa lo más mínimo (ni a ellos, ni a nadie); en la era de los ordenadores, las PDA’s, los iPod, Gameboy, Playstation y demás aparatejos, los jóvenes de 17 años no entienden qué demonios hacía un tipo (precursor de doctrinas eclesiásticas) hablando de un ‘mundo noético’, de justicia y no se qué de mimesis. “-No sé macho-, me decía un amigo irónicamente, -yo leo manga y veo porno-”. Antes de hurgar en el asunto retrocederé de nuevo, esta vez sólo hasta el siglo XVII y sólo para oír la fantochada “rozamiento cero” por parte de un tipo que se dedicaba a refutar a Aristóteles dejando caer objetos desde alturas diferentes y haciendo rodar bolas por planos inclinados. Este individuo, Galileo, revolucionó la física, como Newton y como Einstein, inventó el telescopio y (para su época) dijo burradas como que la luna está surcada por montañas o que el sol gira sobre sí mismo. Lo de “la piedra que no sabe caer” encierra una idea absolutamente genial.
Hay a quien le duele una muela, o un tobillo, o la ‘pancita’, por poner ejemplos típicos (y fácticos). Las esferas que ruedan siempre se acaban deteniendo y las bombillas (siempre) se acaban quemando. ¿Qué quiere decir “piernas largas” o “piel bonita”? ¿Por qué son buenos los buenos zapatos? ¿Puede alguien dibujar un círculo o un triángulo? ¿Hay alguien que esté verdaderamente sano? ¿Existe la mujer perfecta? Las fotos de las chicas guapas se retocan, se intenta que las bombillas cada vez duren más (aunque hay empresas que invierten para que ocurra lo contrario) y gasten menos, y el otro día vi un anuncio para aprender a parir sin dolor. “La vida es móvil” dicen por ahí, y por eso es corruptible; el movimiento implica un cambio, del ser al no-ser y viceversa, lo divino no se mueve y está ordenado. Los cosméticos (>del Gr. ‘kósmos’), -podríamos decir con sorna-, “ordenan” el rostro: los granos, la escasez de melanina y todos esos “accidentes” son sustituidos por una suavidad y un color “divinos de la muerte”. ¿Cuándo es picante la comida picante? ¿Cuándo se considera que la comida se ha quemado? Tenemos pues que en este mundo las cosas nunca SON en sentido estricto, nada concreto, y, desde luego que nunca NO-SON nada estrictamente; tenemos, además, que Platón es tan cercano como nuestro vecino de enfrente; y vemos, por supuesto, que no tenemos ni idea de qué son las cosas, salvo aquellas que, fácticamente (disculpad la palabrota), no se dan. Y, para terminar, se me ocurre pensar que Aristóteles no está tan lejos de Platón si rebuscamos en su Ética a Nicómaco (Libro X): “(…) no hemos de seguir los consejos de algunos que dicen que, siendo hombres, debemos pensar sólo humanamente y, siendo mortales, ocuparnos sólo de las cosas mortales, sino que debemos, en la medida de lo posible, inmortalizarnos y hacer todo el esfuerzo para vivir de acuerdo con lo más excelente que hay en nosotros; pues, aun cuando esta parte sea pequeña en volumen, sobrepasa a todas las otras en poder y dignidad”.
En definitiva: vivimos, más de lo que nos imaginamos, inmersos en un mundo irreal (o "más real"), arquetípico, inmóvil y plagado de universales; la experiencia nos dice que hemos de tener cuidado, porque los universales "no son reales"(sino, "¿más reales?") (de esto vive la publicidad), en el sentido de que no son alcanzables en este mundo-esta vida y, por último, la idea principal y conclusión (donde dice Murphy te “cansaste de pensar”) de todo este rollo: sin ideales no viviremos nunca “poderosa y dignamente”, esto es, como dios manda.
"(...)¿Estarás borracho, mi Demiourgós?". ("Rubaiyat", O. Jayyam) ^^ May 19 ¿La verdad? [Sólo] definible formalmente ^^- Es extraño, ¿Qué relación tiene la pregunta “¿cuántas verdades eres capaz de soportar?” con la formulita kantiana “condición de postulados”? o ¿Por qué hablo de soportar verdades? ¿No es acaso una verdad lo que, más propiamente buscan y anhelan los hombres? Pues no. Véase más abajo (*) la “definición” de la noción de cultura. Hablo de “soportar verdades” porque las verdades duelen; si molesta el término verdad, y ya que es tan ambiguo, se puede tomar aquí ‘verdad’ por ‘evidencia’. A nadie le gusta pensar que lo suyo no es “maravillosamente distinto”; que todo su amor se va a resumir en un intento biológico por la descendencia y que está aquí sin saber por qué (¡VIVO! Fíjate si es normal) y que, algún día, morirá. Hay un amplísimo repertorio de verdades desalentadoras a las que abrazar, teniendo en cuenta que éstas verdades han de someterse a crítica por su elevado potencial de vaciado, de desintegración del Ser. o La cultura ha creado el tiempo, la bondad, la vergüenza y la justicia… La ciencia moderna tan sólo nos habla de “átomos y algo más (¿vacío?)”. No existen los colores; la ciencia sólo busca evidencias a las que seguir el rastro, a las que matematizar. Objetividades, nada de verdades. Y en los demás campos del saber nos conformamos con un… ¿consenso?
- “La razón ha conducido a una verdad que no es verdad ni mentira, pero que, en definitiva, y, al menos, Es (algo). o Problema: La deshumanización: mi cerebro se resiste al criterio que mi propia razón le ofrece, a pesar de ser lo más sólido y cierto (tal vez hay otra parte del cerebro que es pura negación de esto).
- (*) Cultura: dícese del mecanismo mediante el cual una sociedad se resiste a la verdad (tal vez, incluso, después de haberla creado; ¿hay algo de verdad en la naturaleza? ¿No es tan sólo un criterio de adecuación? ¿Creamos la verdad para, después, crear la mentira? - La verdad, sin duda alguna, está asociada a lo que es bueno y a lo que es malo; a lo que es gracioso y… lo que no...
El Dolor del Deber¿Merece la ética kantiana el calificativo de ética? Si la ética busca, en teoría, como fin último la felicidad del sujeto (racional)… ¿hay acaso algo más alejado de dicha felicidad que la oposición de un ‘yo debo’ al ‘yo quiero’? (¿o aquí ya no se está hablando de sujeto racional tal vez? ¿No se dieron cuenta los académicos de la época, y, entre ellos Kant, de que no todos los sujetos son racionales (ni mucho menos) como él pretendía? ¿O es que hace falta salir un viernes de borrachera para verlo?)
“The fool on the hill (…)”. Mi profesor de filosofía me envió (SMS) la siguiente poesía en relación al tema. Lo malo es que no sé como acomodar la métrica: “[1/2] En el eterno giro consumidos. Siempre la noche horrenda, pavorosa. De la llama voraz tan sólo queda la ceniza. Del fogoso afán el torbellino resta. Una morada gris, tan desafecta, donde el penado arrastra el singular castigo. Los adúlteros sus cuerpos trenzan, una baba feroz juntos los apresa. Eternamente absortos ascienden por cúpulas opacas. Ingraves vuelan y tornan al inútil comienzo como Tántalo. Cabal tormento, desdichados amantes condenados a repetir por sie[2/2]mpre la común presencia. El uno frente al otro, horrísono el espejo en que se mira el rostro ajado. “Maldita la noche –dice–aquella en que yacimos traidores en el tálamo.” [Mensaje(s) recibido el 18 de abril del 2007 a las 21h].
- Las consecuencias, claro… siempre las consecuencias. ¿Premio y castigo? ¿Por ser débiles e infectos? ¿Quién nos salva de nuestro patetismo? ¿De nuestras debilidades? ¿de nuestra inmundicia? - Quién va a salvar la tremenda distancia humana del ‘queremos’ al ‘debemos’. - ¿Libres? ¿Para nacer? ¿Para morir? - Desdichados hombres, condenados a repetir por siempre la común presencia, los mismos errores, tropiezos y caídas. Desdichados sabios por cargar en sus hombros el peso de toda una época; desdichados imbéciles, que pasan por el mundo dejando apenas despojos, tal vez algo de afecto que se pierde con el tiempo; tal vez nada de eso.
“Hey jude (…)”
March 04 Reflexiones a medias en mitad de la noche¿Es posible la reflexividad?
¿Hasta qué punto, caso de que sí fuera posible?
Las palabras son mágicas… hasta tal punto que alivian, atemorizan, convencen... Las palabras unidas formando frases, sentencias, argumentos, discursos y, evidentemente, todo esto unido a la entonación, al individuo…
Pero, aún con todo, el niño renuncia a las fresas. Pedrito cambia sus amadas fresas por un argumento… ¿o se trata de la cálida voz de papá?
En todo caso, veo un libro, lo sostengo en mi mano y murmuro para mí mismo ‘libro’. Eso que está en mi mano es una realidad radicalmente distinta de ese sonido que yo emito (profiero)… ¿o, tal vez no?
¿Hasta qué punto el ser humano hace su visión del kósmos a través de meras palabras? ¿Hasta qué punto somos presas de nuestro lenguaje?
Contamos realidades... separamos unas de otras. Vemos estructuras, hablamos de causas, efectos, funciones, modos de ser… ¿de qué orden es todo eso? Cantidad, cualidad, posición, lugar, acción, pasión, hábito… y, por supuesto, color, afecto, forma física, peso, conductividad, toxicidad...
Visión artística, físico-química, lúdica…
¿Existen realmente las estructuras? ¿Realmente las células tienen membranas?
¿De dónde proviene mi horror ante el terrorismo, la barbarie, la sinrazón de la que habla Goya? Existen entonces los universales; yo veo, huelo, mastico, siento el dolor de un congénere. Él sufre, yo no sufro lo que él sufre y, sin embargo, lo sufro. Río vuestras risas, lloro vuestras lágrimas y, sin embargo, sonrisas y lágrimas mías son actos que manifiestan mi tremenda soledad. Individuos desgajados…
¿Realmente es el azúcar carbono, oxígeno e hidrógeno? ¿Realmente más de la mitad de nuestra composición es agua? No dan demasiada pena los sistemas abiertos que mueren. Tal vez llora Pedrito por unas simples fresas, ¿nos causan simpatía sus lágrimas?
Una lágrima… ¿es tan sólo agua con sal?
¿Mi pierna se mueve por descargas eléctricas, por consumo de ATP… cuando decido levantarme para ir a la cama?
ATP, adenosín tri-fosfato, el fuel de nuestras células. Lo sintetizan, lo queman, lo sintetizan, lo queman. El corazón bombea sangre, la sangre se oxigena, pum, pum, pum, pum… durante décadas. Dos ventrículos y dos aurículas, arterias y venas. Azúcares, proteínas, grasas, vitaminas y ácidos nucleicos. 3600 millones de años de evolución y aquí están las células, hablando sobre células.
Pedrito vuelve a llorar, ha descubierto el engaño; los argumentos no son redonditos y rojos; no se comen con nata o azúcar. Y sin embargo, hay libros que saben a chocolate o huelen a mujer.
Cae un rayo en el océano primitivo, surgen los primeros seres vivos autótrofos, transforman la atmósfera: de reductora a oxidante. Conquistan la tierra. Surgen plantas y árboles. Si cae un rayo sobre un árbol, el árbol arde en llamas. Pedrito sigue llorando, sus lágrimas… ¿son en vano? ¿Adónde van a parar mis pensamientos cuando se olvidan? Materia y energía nunca se pierden pero, ¿y mis alegrías y mis penas? El ATP se rompe en ADP + P y se genera calor. Ese calor no se pierde, ese ADP tampoco, y el P tampoco. ¿Por qué, entonces, sufre el hombre? ¿Por qué animales y hombres desean? ¿Por qué es el movimiento la señal de una carencia? ¿Es, todo eso que no-es? February 26 En palabras de la encantadora Hannah ArendtEstamos tan acostumbrados a las viejas oposiciones entre razón y pasión, entre espíritu y vida, que la idea de un pensar apasionado en el cual el pensar y el estar vivo se funden, nos parece en cierto modo extraña. Este pensar que, como pasión, surge del simple hecho de haber-nacido-en-el-mundo, no puede tener otra finalidad -como los conocimientos y el saber- que la vida misma. January 29 Frasecitas del WikipediaLa Filosofía es el conjunto de saberes y doctrinas que buscan establecer los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad y el sentido del obrar humano. 
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